游宦紀聞 （宋）張世南 撰
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●目錄
點校說明
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
盧文弨跋
●點校說明
游宦紀聞十卷，宋張世南著。世南字光叔，鄱陽人，其事蹟已無從詳考，約為南宋寧宗（公元一一九五——一二二四年）和理宗（公元一二二五——一二六四年）間人。張氏係當時的文獻故家，曾隨其父官於蜀。他在蜀活動的時間較長，自稱「遊蜀道，徧歷四路數十郡，周旋凡二十餘年」。後又歷遊浙、閩等地。游宦紀聞一書，便是他筆記半生經歷所得的作品。
游宦紀聞卷帙雖不多，僅十卷計一百零八條，但所包括的內容，卻很廣泛。舉凡當代掌故，逸聞軼事，風土人情，文物鑑賞；以及藝文，小學，考古，曆法，術數，醫藥，園藝等方面，均有所論及。而又注重實際，不尚空談。如記鄱陽秋薦人數，記蘄春鐵錢監，記謁見刺字，記賜緋借紫，記高麗國使人狀，記楊凝式等條，都富有史料價值。四庫全書總目提要卷一百二十一，稱是書為「宋末說部之佳本」，是相當正確的。
不過，由於時代的局限性，及當時科學知識的不夠發達，書中還有一些神怪迷信（如記紫姑仙，記永福農家子，記著者先伯應考等條），和缺乏科學依據（如論犀牛角，論龍涎香等條）的敘述。另外還有個別的失於詳考之處（如清盧文弨跋文中所指出的幾點）。因此，在閱讀本書時，需要加以分析批判。
點校本書，以知不足齋叢書中十卷本為底本，參校了稗海中十卷本，說郛中一卷本，宋人百家小說中一卷本，宋人筆記小說大觀中十卷本。凡確屬底本錯誤的，都作了改正，並出校記。又底本中凡避清帝諱之處，如「玄」作「元」，「貞」作「正」等，均一一回改，不另出校記。
知不足齋叢書本的原文裏，有一部分注文。其中一些注文是各本都有的，當係著者自注。對這類注文，仍附在原文內。還有一些注文，是刻入知不足齋叢書時所作的校語。對這類注文，一律標號錄入「校勘記」內，並冠以「原註」字樣。
由於點校者的水平所限，錯誤和不妥之處，在所難免，希望讀者批評指正。
點校者
一九八０年三月
●游宦紀聞序
僕自丱角，隨侍宦游，便登青天，萬里之蜀。及壯走江湖，無寧歲。聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。紹定改元，適有令原之戚，閉門謝客。因追思，捉筆紀錄，不覺盈軸，以游宦紀聞題之，所以記事實而備遺忘也。嗣有所得，又當傅益之云。鄱陽張世南光叔。
●游宦紀聞卷一
書云：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」是一歲三百六十有六日明甚。今以每歲十二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問學曆者，所對皆未精切。其說當以今歲立春，數至來歲立春，恰三百六十有六日。 【 以時刻較之，實三百六十有五日零三時。】 世南始得其說，未以為然。取百中經試加稽考，殊無差者。蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲云者，自今歲冬至，數至明年冬至，凡三百六十五日奇三時，所奇三時，即四分日之一也。若以十二月計之，不滿三百六十日者；月有小盡，又積其餘，五度有奇，合之以置閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進三十度，與日合朔。合朔之際，即為一月。凡一歲十二合朔，故曰十二月。若論期之一，當以氣周斷，不當以十二月斷也。
鄱陽為郡，文物之盛，甲於江東，無圖經地志。元祐六年，餘干都頡，作七談一編，敘土風人物云：「張仁有篇，徐濯有說，顧雍有論，王德璉有記，今不復存矣。」嘉定乙亥，史守始延郡之前輩訪問，彙聚而為圖經，然登載亦未詳盡；如秋薦五十有五人，殊無確然之說。世南嘗聞之先生長者云：「舊額三十五人。自范文正公守此邦，通榜渾化，驟增員數。」此說盛行，牢不可破，是亦口耳之傳。有故舊家藏元祐五年解榜，止三十有三人，在文正公之後。又德興縣開山記載，宣政間，撥弋陽縣建節鄉入本縣，分割苗稅，而信州減兩名解額歸饒。以此可見人言之妄。嘗試考之，蓋自大觀興三舍試，番士寖盛，以在郡學人數定貢士額，歲貢一十八人半。後罷貢法行鄉舉，合三年大比，積計五十五人半，遂為定制。此說載之國史及法律學令。南渡後，西北流寓士人，每郡科場，各舉二人。紹興丙子罷流寓，入本貫額。諸郡各增其二，惟饒以額寬，故仍舊云。
今日者所用百中經，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數，以六十除之。不及六十數，然後在寅上數 【 上聲】 一數 【 去聲】 ，逆行間一位，是第二十，下倣此。則知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八萬二千九百七十三數，以六數除之；先除三六十八，除十八萬數；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三數。自壬寅數到壬申，計三十位。又自壬申數下第三位，則旦日為甲戌，他倣此。欲知每歲逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是後九年前一月旦日，毫髮無差。乃知數學有捷法，此亦一端也。
圖經、本草，人家最不可缺。醫者處方，則便可知藥性；飲食果菜，則便可知避忌。然其間有常用之藥，而載以異名，卒難尋究。鄱郡官書，有本草異名一篇。盡取諸藥它名登載，似覺繁冗。今摘常用者書于此。以備博知。
荊芥曰「假蘇香」，附子曰「莎草根」，金鈴子曰「練實」，訶子曰「訶黎勒」。花謝欲結子，為風吹墮者曰「隨風子」，嘉禾散所用者是也。今醫家只以「緊實小訶子」代之。山藥曰「薯蕷」，一名「玉延」，簡齋嘗作玉延賦。蒼耳曰「葈耳實」，馬蘭花曰「蠡實」，仙靈脾曰「淫羊藿」，牛蒡子曰「惡實」，茴香曰「蘹香子」，破故紙曰「補骨脂」，乳香曰「薰陸香」，柏子仁曰「柏實」，淩霄花曰「紫葳餘」，甘子曰「菴摩勒」，菱角曰「芰」，蘿蔔曰「萊菔」。已上藥名，間亦有醫者所未盡知。
余童字端蒙，鄱之樂平人，由學省登紹興戊辰第。幼學已能文，同里項氏極愛重之，欲納為婿，其意未決。余一日來訪，項謂曰：「偶得寫景句云：『杜宇一聲春晝永，午夢驚殘。』子能對否？」余應聲云：「黃鸝百囀曉風清，宿酲消盡。」項大喜，即以女妻之。仕至蘄守。其族子永之為世南言，永之亦能詩者。
劉過字改之，能詩詞。流落江湖，酒酣耳熱，出語豪縱，自謂晉、宋間人物。其詩篇警策者，已載江湖集。尤好作「沁園春」。上稼軒詞，已見岳侍郎珂桯史，最為辛所喜。今又得數篇；其一：黃尚書由帥蜀，中閤乃胡給事晉臣之女。過雪堂，行書赤壁賦於壁間。改之從後題一闋，其詞云：「按轡徐驅，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過，泥香路軟，金蓮自拆。小小籃輿，傍柳題詩，穿花覓句，嗅蘂攀條得自如。經行處，有蒼松夾道，不用傳呼。清泉怪石盤紆，信風景江淮各異殊。想東坡賦就，紗籠素璧；西山句好，簾捲晴珠。白玉堂深，黃金印大，無此文君載後車。揮毫處，看淋漓雪壁，真草行書 【 原註：案龍洲詞題云：「蘇州黃尚書同夫人惠齋遊報恩寺。」皇宋書錄載此詞：「按轡」作「緩轡」，「自拆」作「自策」，「覓句」作「勸酒」，「蒼松」作「松篁」，「信風景」作「算風景」，「想東坡賦就」作「記東坡賦好」，「素璧」作「舊璧」，「句好」作「句妙」，「晴珠」作「晴虛」，「揮毫處」作「盃行處」，「雪壁」作「醉墨」。按明毛晉刻宋六十名家詞中龍洲詞載此闋，除原註校出者外，尚有以下幾處：「正芹塘」作「放芹塘」，「泥香」作「芹香」，「經行處」作「山行處」，「清泉怪石」作「清泉石下」，看「淋漓雪壁」作「相淋漓醉墨」。又原註中惠齋毛刻本作「春聚」。】 。」後黃知為劉所作，厚有饋貺。
壽皇銳意親征，大閱禁旅，軍容肅甚。郭杲為殿巖，從駕還內，都人昉見，一時之盛。改之以詞與郭云：「玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁千官鱗集，貂蟬爭出；貔貅不斷，萬騎雲從。細柳營開，團花袍窄，人指汾陽郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎。 旌旗蔽滿寒空，魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫矟；箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜 【 氣吞強敵 「強敵」稗海本作「胡虜」。 按清代前期刻書，對「胡虜」、「狄」、「夷」等字樣，均有所諱避，往往更改。稗海系明刻，當從之，據改。】 ，慘慘塵沙吹北風 【 慘慘 「慘慘」稗海本作「慘憺」。】 。中興事，看君王神武，駕馭英雄。」 【 原註：案此詞，龍洲詞不載。】 郭餽劉，亦踰數十萬錢。
又送孫季和云：「問信竹湖 【 孫自號】 ，竹如之何，如何不歸？道吴山越水，無非佳處；來無定止，去亦何為。莫是秋來，未能忘耳，心與孤雲相伴飛。關情處，向南山寄傲，北澗題詩。 人生了事成癡，算世上終無真是非。看雲臺突兀，無君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微雲河漢，鐘鼎山林無限悲。陽山縣，問昌黎負汝，汝負昌黎。」 【 原註：案龍洲詞「何為」作「何之」，「莫是」作「只怕」，「心與孤雲相伴飛」作「心與輕雲一樣飛」，「關情處」作「愁無奈」，「向南山寄傲，北澗題詩」作「北窗寄傲，南澗題詩」，「終無」作「久無」，「看雲臺」作「恨雲臺」，「負汝」作「誤汝」，「汝負」作「汝誤」。 按毛刻龍洲詞載此闋，除原註已校出者外，尚有以下幾處：「人生了事」作「人生萬事」，「雪堂零落」作「雪堂流落」，「問昌黎」作「時昌黎」。】
又嘗於友人張正子處，見改之親筆詞一卷云：「壬子秋，予求牒四明，嘗賦賀新郎與一老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。『老去相如倦，向文君，說似而今，如何消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此，魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐、疎雨秋風戰。燈暈冷，記重見。 樓低不放珠簾捲，晚妝殘、翠蛾狼藉，淚痕留臉。人道愁來須殢酒，無奈愁多酒淺。但託意義焦桐紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱淒怨。雲萬疊，寸心遠。」 【 原註：案龍洲詞「如何消遣」作「怎生消遣」，「秋風戰」作「秋聲顫」，「記重見」作「記初見」。 按毛刻龍洲詞載此闋，除原註已校出者外，尚有以下幾處：序文中「壬子秋」作「去年秋」，「求牒」作「求試」，「嘗賦賀新郎與一老娼」作「賦贈老娼」。詞中「無奈愁多」作「無奈愁深」，「焦桐」作「焦琴」。】 【 改之自號龍洲。】
余儔字季倫，號癡齋，吾鄉詩人也。章泉先生雅愛之。作書，使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久。將命者出，扣所由來，久猶未出。余題二詩壁間云：「謁入久不出，兀坐如枯荄。蒼頭前致詞，問我何因來？士節久彫喪，人情易嫌猜。本無性命憂，不去安待哉。」其二云：「名聞由昔者，禮進合欣然。古有不屑教，意令加後鞭。尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙。」已，乃拂袖去。仲止見詩，遣人追之，余竟不返。余有詩集號蛙吹，藏於家云。
翡翠屑金，人氣粉犀，此物理相感之異者。嘗觀歸田錄，載歐公家有一玉罌，形製甚古且精巧。始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也 【 老內臣也 說郛本「臣」作「人」。】 ，識之曰：「此寶器也，謂之翡翠云。禁中寶物，皆藏宜春聖庫，庫中有翡翠琖一隻，所以識也。」其後，偶以金環於罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。
諸藥中，犀最難細搗。必先鎊屑，乃入衆藥中擣之。已而衆藥篩盡，犀屑猶存。偶見一醫僧元達者 【 醫僧元達 「僧」稗海本、說郛本均作「生」。】 ，解犀為小塊子，方一寸半許，以極薄紙裹置懷中近肉，以人氣蒸之。候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。今醫工皆莫有知者。
夷堅志載虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，瀉痢連月。重九日夢至一處，類神仙居，一人被服如仙官，延坐。視壁間有韻語藥方，讀之，其詞曰：「暑毒在脾，濕氣連腳。不泄則痢，不痢則瘧。獨鍊雄黃，蒸餅和藥。甘草作湯，服之安樂。別法治之，醫家大錯。」如方服之，遂愈。
世南在蜀中，徧訪林下人，求獨鍊法，鮮有能者。忽一日，得青城山道友傳授云：「丹經謂：『捉得龍，伏得雄。』言雄黃見火，則飛走為烟焰，最難伏也。」其法用雄黃不拘多少，研細。甘鍋火內，煅令通紅，取出。攛雄黃末入焰硝內 【 攛雄黃末入焰硝內 「入焰硝內」稗海本作「焰硝末」。】 ，急用桃枝攪轉，即成水矣。急傾出瓦碟內，微側碟子，則清者一邊。俟凝取出，去麤者，研細，以宿蒸餅為元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黃末一兩，大約用焰硝一錢。此乃丹竈家祕法，得之甚艱。古人云：「施藥不如施方。」故詳記之。
書大字用松煙墨，每患無光彩，而墨易脫。偶得太一宮易高士書符用墨訣試之 【 太一宮易高士 「太一」稗海本、說郛本均作「太乙」。】 ，果妙。其法以黃明水膠半兩許，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨時，以膠水兩蜆殼，研至五色見浡作 【 研至五色見浡作 「浡作」說郛本作「浮采」。】 ，再添膠水，俟墨濃可書則止。如覺滯筆，入生薑自然汁少許；或鎔膠時，入濃皁角水數滴亦可。
士大夫謁見刺字，古制莫詳。世南家藏石本元祐十六君子墨跡；其間有：「觀，敬賀子允學士尊兄。正旦，高郵秦觀手狀。」「庭堅奉謝子允學士同舍。正月、日，江南黃庭堅手狀。」「耒謹候謝子允學士兄。二月、日，著作郎兼國史院檢討張耒狀。」「補之謹謁謝子允同舍尊兄。正月、日，昭德晁補之狀。」「汝礪參候子允校書同舍。」以次凡十六人，皆元祐四年時。惟彭公為中書舍人，餘皆館職也。
刺字，或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目。風流氣味，將之以誠。今人觀之，宜泚顙矣。
野處先生，嘗跋此碑，謂子允不知為誰？嘗考之；常立字子允，當時亦在館中，當是謁常無疑，而野處偶未詳也。
世南家又藏彭公北山編紙，皆治平四年，士夫往還書狀。有「醫博士程昉：右昉謹祇候參節推狀元，伏聽裁旨，牒件如前，謹牒。治平四年九月、日，醫博士程昉牒。」如此類者數紙。如冬至、年節、月旦，凡在外官，皆以狀至。其長吏有賀冬狀一幅云：「泗州軍事推官將仕郎，試祕書省校書郎，權保信軍節度推官彭汝礪，右某啟；伏以晷運推移，日南長至。恭惟發運學士，膺時納祐，與國同休。某限以職局所拘，不遑躬詣堦墀，祗候陳賀下情，無任惶懼之至，謹具狀申聞。謹錄狀上，牒件狀如前。謹牒。年、月、日，具位某牒。」與今大異。
今醫家脩製藥品，往往一遵古法；如本草炮炙，及許學士方前所載，亦既詳矣。世南在蜀得數法，頗出古人意表；如麥門冬去心，古法，湯泡少時則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力，又不為湯漬去藥味。
乳香沒藥最難研；若作元子藥，則以乳鉢研略細，更入酒或水研，頃刻如泥，更無滓腳。若酒糊元，則入酒研；若以麵，則入水研，甚省力而易細，且不飛走、虧耗分兩。
●游宦紀聞卷二
唐、鄧間多大柿。初生澀，堅實如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，則紅爛如泥而可食。榅桲亦可代榠楂用，此歐公歸田錄所載。但江南人不識榅桲，世南侍親官蜀，至梁、益間，方識之。大者如梨，味甜而香，用刀切，則味損而黑。凡食時，先以巾拭去毛，以巾包，於柱上擊碎，其味甚佳。蜀人以榅桲切去頂，剜去心，納檀香、沈香末，並麝少許。覆所切之頂，線縛蒸爛。取出俟冷，研如泥。入腦子少許，和勻，作小餅燒之，香味不減龍涎。
金橘產於江西諸郡。有所謂金柑，差大而味甜。年來，商販小株，才高二、三尺許。一舟可載千百株。其實累累如垂彈，殊可愛。價亦廉，實多根茂者，才直二、三鐶。往時因溫成皇后好食，價重京師；然患不能久留。惟藏菉豆中，則經時不變。蓋橘性熱，豆性涼也。
世南嘉定甲戌，侍親自成都歸夔門官所。舟過眉州，見釣於水濱者，即而觀之，籃中皆大蝦蟇，兩兩相負，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負如初。扣釣者，云「市間以為珍味」。乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。親朋更相餽遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽。一日，遊郡圃池岸，亦有相負者數十對。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉里以為珍品，名曰「風蛤」。
予世居德興，有毛山環三州界，廣袤數百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深谿或巖洞間，捕大蝦蟇，名曰石撞，鄉人貴重之。世南亦嘗染鼎其味，乃巨田鶏耳。扣捕者，云「奇而非耦」，又與所見者異矣。坡公：「眉人恨不脫得錦襖子」，即此物也。
世南嘗觀文選，左太冲吴都賦曰：「乘鱟黿鼉，同罛共羅。」劉淵林注云：「鱟形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。長五、六寸，雌嘗負雄行。漁者取之，必得其雙，故曰『乘鱟』。」
犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之，此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見之。詢所出，云「來自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌」 【 原註：案元本宕誤巖。】 ，亦諸蕃寶貨所聚處。五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆來自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之，數處皆非所出，乃所聚耳。
犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。頂一角；或云兩角；或云三角。郭璞爾雅注：「犀三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋 【 他果反，】 亦有一角者。」 【 小而不隋，亦有一角者 「隋」據爾雅注疏（中華書局聚珍倣宋本）郭注作「橢」音墮。「亦有一角者」句上，有「好食棘」三字。】 嶺表錄異曰：「犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。」牯犀亦有二角，皆為毛犀；而今人多傳一角之說。向在蜀，見畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。
此數種，俱有粟紋，以粗細為貴賤。貴者，有通天花文。犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。文理絕好者，有百物之形。或云「通天者，是其病理」，不可知也。通天犀，腦上角千歲者，長且銳，白星徹端。能出氣通天，則能通神，可破水駭鶏，故曰「通天」。抱朴子曰：「通天犀有白理如線者，以盛米，鶏見即駭。其直者，刻為魚 【 其直者，刻為魚。「直」原作「真」 按抱朴子原文為「得直角一尺以上，刻以為魚……」此處「真」字譌，據改。】 ；銜入水，水開三尺。」俗所謂離水犀者是也。犀胎時，見物象戾天，則形於角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。
犀中最大者曰「墮羅犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是■〈牜孛〉犀。紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上。然入藥，則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝。其角尖又勝。方書多言生犀相承，謂未經水火湛 【 將廉反】 熾者是，或謂不然。蓋犀有捕得，殺而取者為生犀；有得其蛻角為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫人吴士臯，因職，于南海見舶主，言海中取犀牛之法；先於山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因斃之，取其角。又云：「犀每自蛻角，必培土埋之。海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。」未知今之取犀角，果如此否。異物志云：「山東海水中犀牛，樂聞絲竹，彼人動樂，犀則出。」
祥符間，老璫李德永，撰點頭文一編。其間有論犀帶至貴者，無出於黑犀。謂生犀徹骨黑者，名黑骨犀。不經湯火，只如餅餡，■〈解上刀下〉四邊，取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤。性全脂脈在內，兼無皴裂，四邊雲頭兩腳直者，是也。不拘黔、螺、■〈牜孛〉、牯；黔謂無紋，螺謂紋旋，■〈牜孛〉紋細，牯紋大而勻。或每一粒紋尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黃犀，須是裏外透明，瑩淨如真金色者，至寶也。
又一說，犀有二種；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少見。五谿記云：「『山犀』者，食竹木，小便竟日不盡。夷獠以弓矢採取，故曰『黔犀』。」
大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經熱。口燥唇乾，百藥不效。有教以犀角磨服者；如其言，飲兩碗許，疾頓除。
成都雙流縣，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻畫太逼真，易為人所識別。然色澤粟紋，自有不可揜者。
井邑間市語，謂犀下品為「鬼犀」，乃死犀角。其紋、色，絕不堪也 【 原註：案■〈解上刀下〉四邊，「■〈解上刀下〉」，揩上聲，疲也，於義無取，疑「■〈絕上刀下〉」字之誤。又案「故曰黔犀」上，似有脫文。】 。
淳熙丁酉，議者以混補太學，人數猥冗，遂立待補太學生之法。以終場人數定其額，百人取三，繼又倍之。預選者 【 原註：案此處似有脫誤。】 ，是亦薄收場屋之效。時多嘲謔之語。獨司業計公衡，名之曰「貢餘」，尤覺雋永。
淮南人藏鹽酒蟹，凡一器十隻，以皁莢半挺置其中，則經歲不壞。世南向侍親至四明，鹽白而廉。僕輩貪利，以■〈奄〉盛貯。邸翁曰：「塗中走滷，將若之何？授汝一法，可煨皁莢一挺置其中，則無慮矣。」試之，果然。
凡衣帛為漆所涴，即以麻油先漬洗透，令漆去盡。即以水膠鎔開，少著水令濃，以洗麻油，頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔。桐油亦然。
若白衣為油污，石膏火煅研細，糝污處，以重物壓過夜，則如初。如卒無此，只以新石灰亦佳，此皆已試之效。
驗漆之美惡，有槩括為韻語者云 【 有槩括為韻語者云 「槩」原作「檃」，說郛本作「槩」。按「檃」為正曲之物，應與「■〈栝，氏代禾〉」或「栝」連用，與「括」連用者，應作「槩」，據改。】 ：「好漆清如鏡，懸絲似釣鈎。撼動虎斑色 【 原註：案商刻作玻珀色。】 ，打著有浮漚。」
驗真桐油之法，以細篾一頭作圈子，入油蘸。若真者，則如鼓而鞔圈子上 【 則如鼓而鞔圈子上 「而」說郛本作「面」。】 。纔有偽，則不著圈上矣。
雄黃、雌黃出階州。雄黃好者如鷄冠，色透明可愛。雌黃佳者成葉子，如金色。入乳鉢內研，頃刻成粉，色極鮮麗。與韶粉相忌。繪事不可用二物，稍相親，則色淪胥而黑。向在蜀，曾令畫工用之。卷藏數月，已而展翫，其色果然，工亦不曉 【 原註：雄黃、硃砂中，皆有水銀。韶粉乃鉛燒者，水銀見鉛必黑。】 。
蘄春鐵錢監，五月至七月，號為「鐵凍」。例閣鑪鞴，本錢四可鑄十；鐵炭稍貴，六可鑄十，工僱費皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨錢作」；末曰「排整作」。以一監約之，日役三百人，十日可鑄一萬緡。一歲用工九月，可得二十七萬緡。
陳文忠公堯叟，字唐夫，端拱二年，狀元及第。文惠公堯佐，字希文，端拱元年，舉進士第十六人。康肅公堯咨，字嘉謀，咸平三年，狀元及第。三人，皆秦國公省華之子也。方仲弟希元登第之明年，賜緋。與父省華，同日改祕書丞。故唐夫有啟事云：「蟾桂驪珠，連歲有弟兄之美；魚章象簡，同時聯父子之榮。」
吾鄉三洪，皆忠宣公晧之子也。兄弟連中詞科。紹興十三年，忠宣以徽猷學士直翰苑。紹興二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。隆興二年，文惠公适繼之。乾道二年，文敏公邁又繼之。相距首尾二十二年。故景盧有謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游。」二事實為本朝儒林榮觀之盛。
韻略中無「打」字，已詳見歸田錄中。但於廣韻「梗」字韻中，音德冷、又都挺切。今俗談謂打魚、打水、打船、打繖、打量之類，於義無取。沙隨先生云：「往年在太學爐亭中，以此語同舍，有三山黃師尹曰：『丁、當也，以手當之也。』其義該而有理。」
無「不」字，但於「有」字韻中音俯九，又「尤」字，韻中音方鳩。
「褪」字亦常用者，徧檢字書皆無之。「尖」字，韻中亦不載 【 原註：盧文弨曰，案「褪」，古但作「退」，「尖」古但作「櫼」，廣韻有「尖」字。】 。
東坡謁呂微仲，值其晝寢，久之方出。見便坐有昌陽盆，豢綠毛龜。坡指曰：「此易得耳！唐莊宗時，有進六目龜者。敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼耳睡一覺，抵別人三覺』。」世南嘗疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究。偶因見嶺海雜記，有載六目龜出欽州，只兩眼，餘四目乃斑紋。金黃色 【 金黃色 「色」稗海本作「花」。】 ，圓長中黑。與真目排比，端正不偏。子細辨認，方知為非真目也 【 原註：案陳與義石龜詩云：「道人莫欺此龜無六眸。」胡仲孺注云：「江賦有『龜六眸』。唐先天中，江州獻六眸龜。」】 。
蜀之岷山，有焦夫子。國初時，人亡其名。以博學教導後進，故世以夫子稱。貌陋且怪，長目廣鼻，虬髯垂癭。性率不自飾，雖冠帶，往往爬搔捫虱。然為歌詩，有驚人句。今蜀人止能誦其一聯云：「兩輪日月磨興廢；一合乾坤夾是非。」
熙寧中，文與可因至天彭，館於徐公園。盃酒談笑中，肆筆成夫子像於亭之壁，曲盡寒酸態度。元豐壬戌，郡守聶子固，懼其歲久隱晦漫滅，遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不復存矣。有石刻在，世南嘗得其本。今人但見與可枯木竹石，未嘗見其為人物。坡公謂「與可詩文不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之餘」。誠哉是言也。
蜀昔有術士，精於談天，尤善戲謔。士夫或有以五行試其術，答云：「此人必已食祿，異時官至五馬。」咸強其筆于楮，以為它日證驗。於是索筆特書云：「目今斂板鞠躬，已見二千石在後。」衆莫不譁然哂之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」術者云：「吾之術驗矣，請細思之。」衆方悟斂板鞠躬之說，莫不為之一笑。
今之作倅者，皆借緋。堂除知縣亦借緋。太守則借紫。謂已經賜緋，則借。軍監則仍緋。邊郡節鎮，不俟賜緋，可借紫，謂之隔借。先作州，曾借紫，後得軍，則仍服緋。此皆甲令定制。比年張嵩，先知嘉興府，後知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍舊旨。」從之，遂為定例。
●游宦紀聞卷三
泊宅編云：「越絕書曰：『慧種生聖，癡種生狂。桂實生桂，桐實生桐』。」沙隨先生云：「以世事觀之，殆未然也。齊民要術曰：『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，餘皆生杜』。段氏曰：『鶻生三子，一為鴟』。禽經曰：『鸛生三子，一為鶴』。造化權輿曰：『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』 【 原註：案元本誤鴞。】 。南海記曰：『鱷生子百數，為鱷者才十二。餘或為黿、為鼈』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」
先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚雄宜有後，張湯宜無後。然則人之私智，安得必之於天？孟子曰：『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣。」
昔人有誡後生，不可稱前輩表字 【 不可稱前輩表字 「字」原作「德」，說郛本作「字」。按據後文，當作「字」，據改。】 ，此忠厚之至也。然一時出於中心至誠，未嘗深考。字，所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而後有字。儀禮子祭父云：「敢昭告于考伯某父。」稱字也。子思子作中庸，稱其祖曰：「仲尼曰云云。」爰盎之姪問盎曰：「絲能日飲幾何？」近世子由與坡公，多言子瞻兄。陳了齋師事龜山，簡中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。
又，今往往有「台諱」、「尊諱」之語，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經可覆。禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也 【 原註：盧文弨曰：案漢宣帝詔云：「其更諱詢。」】 。
世南少小時，嘗見親朋間，有請紫姑仙。以筯插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時賦、時論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗。
近時都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午之春，三山黃公朴，同一、二朋友訪許，扣功名大略。即書「沙門光遠降」。先作自贊云：「伸脚自由，屈脚自在。不知十二部尊經，不識三千條大戒。醉後高歌，無障無碍。當時若見閻王，任它枷鏁杻械。」又一云：「無疑無疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認真實法性，不念如來菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛。」後再書云：「黃子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬兵，縱橫筆下三千字。無垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪裏。」後八年，歲在己丑，黃公果大魁天下。黃生於壬子，魁於己丑，實符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩，有醞藉、縱橫一聯，不差一字，鬼物已先知之矣。
光遠乃昔時雲遊入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百餘載，尚為黠鬼，可謂異事。
龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負文名 【 幼年已負文名 「文」稗海本作「大」。】 。作詩云：「一春略無十日晴，處處谿雲將雨行。野田春水碧於鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨烟暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。」此篇一出，便為詩社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學。朱叔止題其墓云：「名高從昔毀相隨，未免羣兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開昌運，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶。」亦為諸公所稱。叔止名軧，舍人新仲之姪也。
永福縣之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十。形體奇怪，環布巖石。不著姓名，人所未識，號曰「仙篆」。歐陽公永叔嘗得之，喜其無鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號譯之，未暇也。蔡端明時守三山，以道家書釋之曰：「貧道守真一，中有不死術。」亦莫得其據。
政和三年之夏，邑宰陳武祐，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費，燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識；三即羅漢之仙巖也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又於上生院僧景純，得所藏善本四字，餘不復有。遂再鋟諸木，列巖之堂。今聞亦有不存者。
余嘗見碑本，字勢夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識之？此字恐子雲未必識也。
程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間，市井競唱韻令。程曰：「五聲皆往而不返，不祥也。」後二帝播遷。建炎初，唱柳葉曲，程又曰：「當有姓劉人作亂。」後數年，偽齊竊據中原。此說載之沙隨家集中。
蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，無良賤老穉，皆不失其懽心。故人愛且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長七尺，美鬚髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數倍於人，食啖與人亦倍。巨鍤長柄，略與身等。披荊棘，轉瓦礫，闢廢地為圃。或區或架，或籬且堘。應四時蔬菜，不使一闕。藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根荄芽甲，滋鬱暢茂。以故蔬不絕圃，味眎它圃蔬為最勝。市鬻者，利倍而售速。每先期輸，直不二價，而人無異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨堅韌，革舄可穿，屨不可敗。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公屨。薪米不至匱乏，且有餘羡。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。
先是高宗南渡，急賢如飢渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：「余鄉人蘇雲卿，管、樂流亞，遯跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。」漕、帥密諭物色，彼人曰：「此有灌園蘇翁者，無雲卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。土銼竹几，輝光溢然。地無纖塵，案上留西漢書一冊。二客神融意消，恍若自失。默計曰：「此為蘇雲卿也，必矣。」既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「廣漢。」客曰：「張德遠，廣漢人，翁當識之。」曰：「識之。」客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：「某等備乏漕、帥，實非游者。張公今秉相權，令某等造廬，以禮致公，共濟大業。」出書函金幣於其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即雲卿是已。然終不知雲卿其字邪？抑名邪？
繼旌旗填委，堅請翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形迹遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記蘇翁本末如此。宋後得翁遺址，面揖湖山，平地數十畝。仍築小菴，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園菴。
世南傾在瑞安董宰煟書室中，見其所錄誠齋先生與周益公小簡，心竊愛之。讀數過，輒能成誦。今二十年矣，追思尚記首尾。其間必有脫誤處。它時得見大全集，當借本改正之。謾記於此：
「萬里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相，小陌雲莊，天棐忠藎，鈞候萬福，相眷均慶。某近得報，知閣下釋位去國，而莫知風帆所止。作收尤延之書，乃知度夏於陽羡。吾人仕宦，有進便有退，有出便有處。丞相勢位，豈不能築河沙而障屋溜。君子得時行道，而不得究其所蘊，良可憾者。然道之興廢，聖人歸諸命；斯文得喪，聖人歸諸天，則又何憾焉！當庚午試南宮，丞相雪中騎一馬於前，而某荷一繖於後。當此之時，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此後復奚求哉？卻嚴寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨世路風波，真可畏耳。近讀邸報，得感事詩云：『去國還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來蠻觸幾百戰，險盡山川多少心。何自閒人無藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。』當左揆進步時，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復不恕，何哉？朱元晦是也。論至於此，則去就辭受，皆不可取。可畏！可畏！」云云。
又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬云：「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗占辭，敬致追節。」云云。觀此，足見善於體物者也。
占城國，前此未嘗與中國通。唐顯德五年，國王因德漫，遣使者莆訶散來，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。灑衣雖弊，而香不滅 【 而香不滅 「滅」原作「減」，新五代史（中華書局點校本）四夷附錄原文作「滅」，據改。】 。已上見五代史四夷附錄。內典云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」 【 原註：案商刻「而」作「則」。按兩「而」字均作「則」。】 信有此理。陰陽自然變化論曰 【 陰陽自然變化論曰 「然」稗海本作「有」。】 ：「龍能變水，人能變火。龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。」此亦理也。
予友人胡子震，嘗謂予曰：「牛以鼻聽。」蓋聞之前輩餘論，而莫知所本。一日，觀庖丁解牛首，剖至耳，果見窒塞無孔，始信其言之不妄。埤雅舉戎右曰：「贊牛耳、桃茢。牛耳無竅，以鼻聽也。」焦贛易林曰：「牛、龍耳聵。」蓋龍亦聾者也。牛走順風，馬走逆風。故楚子曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。」
永福剏自唐代宗時，割福、泉、建三州之地，因年號曰「永泰」。後避哲宗陵寢諱，改名永福。
在唐新剏縣後，有邑宰潘君滿解。遺愛在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕於石壁云：「何事潘郎戀別筵？懽情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船。」末署太原王氏書。詩蹟已漫滅，獨太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。
政和陳武祐，慮歲久詩亡，大書，繫以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂齧；震風淩雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變如此。則知至誠之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。
舊閩中記，作汰王灘。陳武祐刻石，卻作太原灘。今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復可容字矣。恐末係太原王氏書為正。 【 陳記「大」字下云，疑為「汰王」。】
●游宦紀聞卷四
永福下鄉有農家子，姓張，以採薪鬻鋤柄為業，鄉人目為張鋤柄。狀貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人對弈。投之以桃，苦不可食。張心知為仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若將螫舌，遂棄其餘而歸。因忽忽若狂，絕粒，食草木實。時言人隱惡，能道未來禍福。素不諳書，忽奮筆作字，得羲獻體。口占頌偈，立成如宿搆。傳聞四散，士夫多往赴之。因度為僧人，號為張聖者。
游邑中，募緣造高蓋石橋，富室揮金相先。人曰：「聖者作大功德，又自可無一頌語？」僧笑云：「只兩好事：石橋半，出通判；石橋全，出狀元。無庸頌也。」及侍講蕭公國梁魁天下，乃生於橋成之月。橋方半時，實生通判吴公。
時□黃倅未及第 【 原註：案黃倅下，元空二格，商刻有「少魏」二字。今依各本例在「黃」字上空一字。】 ，倦游太學。善人倫者，多言其油膩天羅，屯滯相也。黃稍稍有自沮意。僧且謂曰：「待我及第日，汝當及第。」乃自笑，謂僧人及第，理所無也。既而黃以張安國榜中第。訪張僧，乃近住安國寺云。
僧發狂時，言無不驗，其言禍敗事，尤奇中。人於狂時，亦畏其毒罵，莫敢詣者。作字多以左手，或以足指挾筆，又時扱筆鼻書。
時，里中有吴氏，建重光寺輪藏成，求讚於僧，援筆立就云：「無上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田。苦海波中猴行復；沈毛江上馬駞前。長沙過了金沙難；望岸還知到岸緣。夜叉歡喜隨心答；菩薩精虔合掌傳。半千六十餘函在，功德難量熟處圓。」筆力遒勁可愛。
一日遊白面村，有少婦隨衆往謁。僧命至前，痛嘬其項 【 痛嘬其項 「嘬」稗海本作「撮」。】 。婦號呼，觀者烘堂大哂。歸語其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：「子毋怒。公案未了，宜令再來。」罵者不聽。居亡何，婦以他恚，投繯而死。」
又有鄉民著新紫襦詣謁，僧請以為施，民有難色。僧曰：「急抖擻去狗毛。」蓋民竊烹鄰狗得襦，人無知者，故戲之。
又有富室，攜少女求頌。僧曰：「好弓鞋，敢求一隻。」語再四，不得已，遺之。即裂其底，得襯紙，乃佛經也。神異多類此。
後游郡郛，大為帥府賞識。十禪僧頗多忌疾 【 原註：「忌疾」上，商本有「類此」二字。】 ，中傷之，不可及。冬一夕，張坐定，有青衣擎生荔一柈獻。詰旦，遣遺郡帥。是日，十禪朔參帥，舉似之。中一僧云：「得毋詐耶？山間偶亦有此。」歸獻百顆。蓋郡中多以穰代薪，獻臺禾熟時，寺倉積穰荔樹上。及冬，穰空，荔實偶尚無恙，得以巧設欺計。帥亦因此疎張。人謂張狂時最靈，豈獻荔之夕，適會其不狂耶？
張自遇異人後，絕煙火，走人間五十餘年，奇事不止如此。友人吴信可，永福人，為予言是數事，皆其髫齔時，得之鄉里長老末議。且神仙、方技、祕怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福於無形之先，使不知命者有所悟。至於發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可觀者。不然，亦何足尚云。
福之永福西山曰「高蓋」，為天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里，而近最上處。有禪剎曰「名山」，徐真君上昇，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺祀典，石門插天，杉檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉響答，真偉觀也。
徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手談，時碎瓦器為子，布地為局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠千里訪之，以所得祕密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時霜月，草木彫空。徐曰：「主人遠訪，無以為樂。」以餘瀝一噴，頃刻林花徧開。今名所居曰「花林莊」。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹尚存。嘗有耕者發墩，致風雷之變，至今相指為戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時上昇。故其地，七仙有亭，徐、趙二真君有祠云。
自仙羽化後，俗眼凡骨，莫有一詣其上者。數百年下，有淛僧攜小師來主寺，有輕身術。偕至徐君壇，得二石室。乃鑿山通道，飛磴自石門中出，始盡發地祕。四方游者，於是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖顛，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而揖。西則晻藹，亦乏奇觀。獨去洞數步，有石龜與石棋枰對立。古老相傳云：「龜舊處室中，徐君叱而出之。」其事頗誕。一日，東室主僧，赴邑齋會。小師乘其遠出，趨師牀坐逝。主僧於齋席中即知之，歎云：「尀耐小鬼，奪我山中佳處。」亦即席坐逝。其徒議舁歸，以登涉之勞，乃茶毗囊骨，歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風雨，即脫落如怒。或者猶疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念，未能了然者。小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一脚。數十年前，有高僧數其敗教之罪，摺而正之，言其中如敗炊餅云。耳目所得梗槩如此。
高蓋為閩中佳山，雖左僻名勝，往往遠從游覽，吟題甚富。有一聯云：「雲幄護壇仙世界；水簾遮室佛家風。」時人賞之，以為能點出山中眼目云。
永福古有讖語曰：「天保石移，瑞雲來奇；龍爪花紅，狀元西東。」乾道間，福清天保瑞雲寺後石崖，橫山而行，齧地成蹊。既而永邑東鄉石壁谿巖，松上產龍爪瑞花。其年蕭公國梁，果魁天下。次舉黃公定，臚唱第一。蓋瑞花生處，西之於蕭，東之於黃，各三十五里，此「狀元西東」之應也。又次舉鄭公僑，廷試復先多士。邑宰作詩云：「翀峰、龜嶺與龍嶼，三處家山一壯哉。相去未逾一百里，七年三度狀元來。」蓋蕭公翀峰，鄭公龜嶺，黃公龍嶼也。
蕭公登科歲，第一人本丞相忠定趙公。故事，設科以待草茅士，凡預屬籍，掛仕板者，法當遜避。唱名日，陞蕭公為榜首。故蕭公對御吟有「名傳玉階星辰曉；澤霈金枝雨露春之句。其謝啟有云：「預飛龍之選，淮安論次以當先；無汗馬之勞，酇侯何功而居上。」蓋用宗室及蕭家事。至今膾炙人口，因並書之。
永福邑東有嶽宮，乃吴太博經剏。大門內，建三清殿。上梁日，邑中諸寓公咸在。吴以書梁儷語，首遜給事黃公龜年。公即領略，立解手帕 【 立解手帕 「帕」稗海本作「帖」。】 ，濡墨作字云：「風馬雲車，儷百順鈎陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。」詞語鏗潤，筆法高古。太博初見公略不經思，復疑帛書非法，既而雙美，吴始大喜心服。歸語家人子姪輩曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。」
其未第時，最貧素，自處澹如。應鄉貢。引保日，有考官某縣尉居簾內，見公丰姿秀發，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下。」既而預薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館。其妻挈累扶襯，相遇於中途，黃哭之慟。命逆旅主人達情，請遂初約。夫人曰：「往事尚忍言之哉！無祿，縣尉清貧，死無餘資。吾攜百指，扶護而歸，衣衾斥賣殆盡。方以不達鄉井為慮，那可復議臠先輩事？況黃甲少年，當結好鼎族。吾且行矣，善為我辭。」黃垂涕曰：「嗚呼！吾許人以諾，死而負之，吾行將何歸？夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。苟遂吾志，秋毫自齎，不敢聞命也。」遂定婚於邂逅間，分攜慟哭而別。
某氏從公歸，能執婦道，琴瑟在御，沒齒無間言。公登從橐，夫人尚無恙。若公者，可謂有德有言者也。噫！今之年少，弄筆墨取科第者，項背相望。聞公之風，盍亦知所以自省哉！
永福邑東三十五里曰三島村，村東北山曰方廣巖。往昔荊榛蒙茸不可上。給事黃公築室，讀書山下。一日，獵師逐獸歸，能言其境。給事命僕，翦荊劚險，攀緣而上，抵一石室，下可蔽千人。鄉人從往，即其地奉浮屠，故水旱必於此乎禱。後數年，水暴至。漂一巨木，長可丈餘，廣半之，臥山下者累月。風雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有異人來，請斲為賓頭盧尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今懸官禱雨，必躬往迎致，其應如響。像眉毫脩白，骨氣龍鍾，宛若生動。每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來而惜其去。好事者，至有命精工模倣以易之，雖毫髮無欠，精神莫具，不獨主巖者能辨之。
自造像後，香火日昌，往來供施相屬。室內遂搆三層閣，不載片瓦，雖疾風暴雨，不能犯也。室距平地，可五里許。其間梁空磴險，山徑峭拔，游者有攀躋傴僂之難。及最上，峰迴路轉，倏忽風景不同；巖洞飛驚，臺殿縹緲，使人神觀軒豁，忘其罷憊。周遭有十奇，如石門、水簾、瀑布、石燈、石鍾罄、觀音影之類，皆自然天巧。居最者有龍尾泉 【 居最者有龍尾泉 原無「居最者」三字，今據稗海本補。】 ，狀如石龍裂巖而去，尚餘不盡。尾、脩及尋丈，望之作蜿蜒勢。尾鋒湧泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以為佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十輩。微徑僅可著足，下臨無際，人莫敢進。獨主巖者，藏貯其中，來往如猱，亦野性便習然也。
詹事王公十朋曾游，作十奇律詩，五言六十字，見公集內。士友吴信可，亦有紀游詩云：「曾訪神仙巖洞來，人言偉觀似天台。藤蘿足下猨猱嘯，鍾鼓聲邊日月開。燈續佛光凝紫翠，雲將蜃氣作樓臺。最憐貫石神龍尾，猶帶天東雨露回。」
巖中乞靈多驗，如前司農簿柯公垓，少時鄉試回，嘗經從。主巖者，先夜夢尊者命之曰：「可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來。」及期，與公同游者十餘人。老、行前致茶，問稠中誰為十九歲官人，遂以夢告。柯公是歲鄉請，次年登科，果如其言。
以上六說，皆友人吴兄信可為世南言。信可諱錡，永福人。誠敬而疏通，博學而和粹，月旦之評，最所推重。世南方以得友為喜，納交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可踐履如此，而遽止於斯，亦可悲也。追思紀錄，以備遺忘。
借書一癡，還書一癡，或作「嗤」字，此鄙俗無狀語。前輩謂借書還書，皆以一瓻。禮部韻云：「瓻，盛酒器也。」山谷以詩借書目於胡朝請，末聯云：「願公借我藏書目，時送一鴟開鏁魚。」坡公和陶詩云：「不持兩鴟酒，肯借一車書。」吴王取伍子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。應劭曰：「取馬革為鴟夷，榼形。」范蠡號鴟夷子皮，師古曰：「若盛酒之鴟夷。」揚子雲酒箴：「鴟夷滑稽，腹大如壺。」師古曰：「鴟夷、韋囊，以盛酒也。」蘇、黃用鴟字本此。
●游宦紀聞卷五
東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云：「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之。』盜果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。」
「後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對，我扣頭爭之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔而往，暫對即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣。』公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時為監司者三人。玄孫宦學益盛，而尉、掾之子孫微矣。或謂盜德公之深，不忍煩公暫對，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？」
「紹聖二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云：『凱風寒泉之思，實鍾厥心。』意悽然悲之。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也。」
是歲九月二十七日，惠州星華館思無邪齋書此，段玉山端殿，汪公應辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛。
辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。四者各有其說。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙在傍，觀其大小、濃淡、形勢而學之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角 【 儼如枕角 「枕角」說郛本作「捥角器」。】 ，毫釐必見。響榻謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。
辯古器則有所謂款識，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其製作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虬龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼 【 余季切】 鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸 【 百獸 說郛本「獸」下有「足」字。】 、三螭、穟草、瑞草、篆帶 【 若蚪結之勢】 、星帶 【 四旁飾以星象】 、輔乳 【 鍾名，用以節藥者】 、碎乳 【 鍾名，大乳三十六外，復有小乳周之】 、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識，則以款識名；如周叔液鼎 【 周叔液鼎 「液」稗海本、說郛本均作「夜」。】 、齊侯鍾之類是也。
古器之名，則有鍾 【 大曰「特」，中曰「鎛」，小曰「編」】 、鼎、尊、罍、彝、舟 【 類洗而有耳】 、卣 【 音酉，又音由。中尊器也。有攀、蓋、足。類壺 【 卣下注文：有攀 「攀」說郛本作「覆」。】 】 、瓶、爵、斗 【 有耳、有流、有足、流即觜也】 、卮、觶 【 之豉反。酒觴也】 、角 【 類彝而無柱】 、杯、敦、簠 【 其形方】 、簋 【 類鼎而矮，蓋有四足】 、豆、甗 【 牛偃切。無底甑也】 、錠 【 徒經切，又都定切】 、斝、觚、鬲 【 形製同鼎，漢志謂空足曰「鬲」】 、鍑 【 方宥切。玉篇云：似釜而大，其實類小甕而有環】 、盉 【 戶戈切，又胡臥切。成五味之器也，似鼎而有蓋、有觜、有執攀】 、壺 【 其類有四：曰「圓」，曰「扁」、曰「方」，曰「溫」】 、盦 【 於含切。覆蓋也，似洗而腰大，有足，有提攀】 、瓿 【 蒲後切，類壺而矮，】 鋪 【 類豆。鋪陳薦獻之義。】 罌 【 類釜】 、鑑 【 盛冰器。上方如斗鏤，底作風窗，下設盤以盛之】 、匜 【 弋支切。沃盥器、】 盤、洗、盆、鋗 【 呼玄切。類洗。玉篇云：「小盆也」】 、杅、磬、錞、鐸、鉦 【 類鍾而矮】 、鐃、戚、鐓 【 飾物柄者 【 鐓下注文：飾物柄者 稗海本作「飾物柄也」。說郛本作「飾物柄金者」。】 】 、奩、鑑 【 即鏡】 、節鉞、戈矛、盾、弩機、表、坐旂、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍 【 宮廟乘輿之飾。或云：欄、楯間物】 、鳩車 【 鳩車 「鳩」說郛本作「鵷」。】 【 兒戲之具】 、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、杔轅之屬。此其大概，難於盡備，然知此者，亦思過半矣。
所謂款識，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。
臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤澤。
今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。
左太冲三都賦序云：「相如賦上林，而引盧橘夏熟；揚雄賦甘泉，而陳玉樹青葱。」「考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾；於義則虛而無徵。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經。」又云：「余既思摹二京，而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。」又蜀都賦則云：「旁挺龍目，側生荔枝，布綠葉之萋萋，結朱實之離離。」讀至此，而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數十郡，周旋凡二十餘年。風俗方物，靡不質究，所謂龍目，未嘗見之。間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、餘甘、榕木，蜀皆有之，但無龍目、榧實、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無耶？抑左氏考方志草木之未精耶？
辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得■〈疒頽〉疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠 【 即薏苡仁也】 ，用東方壁土炒黃色，然後水煮爛，入砂盆內研成膏，每用無灰酒，調下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾，辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只於生藥鋪買薏苡仁，亦佳。
按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養命，多服不傷人。欲輕身養命，不老延年者，本上經。味甘，微寒無毒。主拘攣不可屈伸。除風濕痺下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲。生真定平澤及田野，八月採實，採根無時。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。
饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲，酒浸透，炙乾，擣羅為末，無灰酒調下。趙如方製之，三服而愈。
沙隨先生在泰興時，有乳嫗，因食冷肉，心脾發痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢，再煎熱服。
錢云：「高宗嘗以賜近臣。時有歸正官校尉，添差縣尉，後歸軍中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其藥歸昌國，亦多愈人疾，真奇方也。」
硯品中，端石人皆貴重之。載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴。然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。
眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「鸜鵒眼」，曰「了哥眼」 【 謂秦吉了也】 ，曰「雀眼」，曰「鷄翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦 【 諺謂火黯為焦 「焦」原作「佳」，說郛本作「焦」，據改。】 ，然亦石之病。
乾道癸巳，高廟嘗書翰墨數說，以賜曹勛。其一云：「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅緻，潑水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新坑 【 原註：商刻脫「坑」字。】 ，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，於石有嫌，況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無點綴。」已上皆聖語。石之眼少而色正者，方為佳物。
三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。
有一種柑曰「回青」，實大。淩冬不彫，滿樹垂金，至春復回青。再黃始摘，味不甚佳。花極香，與抹利相頡頑。
永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實花一重，香骨一重，常使花多於香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香，明日再蒸。凡三四易，花暴乾，置磁器中密封，其香最佳。
「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗淨，下肥土中，一年而長，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而疎之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接於木身，則盡為佳者矣。「朱欒」，乃枳也。
三山荔子，丹時最可觀。四月味成曰「火山」，實小而酸。五月味成曰「中冠」。最後曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來，始能用掇樹法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護惟謹。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實，自是愈繁衍矣。日乾致遠者，皆次品。
果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。黃淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草載於橘柚條，豈橘中別有名黃淡者？長樂志曰「王壇子」。舊記又云：「相傳生於王霸壇側。」
玉出藍田、崑岡。本草亦云：「好玉出藍田，及南陽徐善亭部界，日南、盧容水中。外國于闐、疎勒，諸處皆善。」今藍田、南陽、日南，不聞有玉。國朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。
晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀其採玉處云：「玉河在國城外，源出崑山，西流千三百里，至國界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國主未採，禁人至河濱。』」
大觀中，添創八寶，從于闐國求大玉。一日，忽有國使奉表至。故事，下學士院，召譯表語，而後答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也。」當時傳以為笑。後果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺山、于闐國。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見。今內帑有金等子，亦此法。
三山谿中產小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負為博戲。昔有鬥禽，未見有鬥魚，亦可觀也。聞永嘉亦有之。
本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸為「十幹」，自子至亥為「十二枝」。後人省文，以「幹」為「干」，以「枝」為「支」，非也。
改元始於共和，記號剏於漢武，後世遵用之。我宋年號，無過九年者。惟天聖盡九年，至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年，紹興乃三十二年，淳熙亦十六年，而後揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年，寧宗嘉定十七年。